حسن اشرفی؛ پژوهشگر ارشد بنیاد مطالعات قفقاز اشاره: بررسی روند حرکت اجتماعی در «جمهوری آذربایجان» نشان دهنده‌ی بازگشت معنا‌دار مردم این کشور به سمت هویت اصیل اسلامی است. هویتی که از سوی دولت این کشور مورد هجوم واقع می‌شود. اکنون این سؤال مطرح می‌شود که آیا روند اسلام‌گرایی در «جمهوری آذربایجان» متوقف خواهد شد؟

علی آهو - مصطفی سوری مقدمه: می‌دانیم که امر به معروف باعث قوام و ثبات اجتماعی جامعه‌ی اسلام است. هنوز پس از گذشت بیش از سی سال از انقلاب شکوهمند اسلامی، آن چه متدینین و مسئولین سیاست‌گذار در جامعه‌ی اسلامی ما مسئولیت انجامش را بر دوش دارند، مشخص و مدون نیست. به یاد داریم سخنان رئیس‌جمهور را درباره‌ی مصادیق این مساله که با واکنش مثبت و منفی جریان‌های مختلف از جمله علما روبه‌رو شد. یکی از علمایی که با تبیین نظرات دکتر احمدی‌نژاد از لحاظ معرفتی به دفاع از وی پرداخت، «حضرت آیت‌الله محی‌الدین حائری شیرازی» بود. ایشان فرزند آیت‌الله عبدالحسین حائری، متولد اسفندماه سال 1315 در شیراز است. در دوران تحصیل حوزوی از محضر اساتیدی چون آیت‌الله العظمی بروجردی، آیت‌الله محقق داماد و امام خمینی(ره) کسب فیض نمود. از فعالیت‌های سیاسی بارز ایشان قبل از انقلاب می‌توان به تدریس دروس حوزوی و سامان دادن حرکت فکری و فرهنگی به روز در مسجد شمشیرگرهای شیراز، تجربه سال‌ها زندان و تبعید و تربیت طلاب علوم دینی در مدرسه حقانی به کمک شهید آیت‌الله بهشتی، شهید آیت‌الله قدوسی، آیت‌الله جنتی و آیت‌الله مصباح یزدی اشاره کرد. پس از انقلاب جلسات درس منظمی را برای دانشجویان پیرو خط امام و دفتر تحکیم وحدت در محل لانه جاسوسی برگزار نمودند که کتاب ولایت فقیه ماحصل این جلسات است. ریاست کمیسیون اصل 90 در دوره اول مجلس شورای اسلامی از دیگر فعالیت‌های ایشان محسوب می‌شود. پس از شهادت حضرت آیت‌الله دستغیب از جانب امام(ره) به امامت جمعه شیراز منصوب گردیده و در دوره اول و دوم خبرگان رهبری نماینده مردم فارس شد. ایشان هم اکنون استاد اخلاق هیأت دولت نیز هستند، حول موضوعات مختلف از جمله امر به معروف و نهی از منکر، چگونگی برخورد با مسأله بدحجابی، ماهواره، مهریه، ازدواج موقت و... با ایشان به گفت‌وگو نشسته‌ایم.

حسین مهدی‌زاده مقدمه: یا بنی آدم قد انزلنا علکم لباساً یواری سؤاتکم و ریشاً و لباس التقوی ذلک خیر ذلک من آیات الله لعلهم یذکرون یا بنی آدم لایفتننکم الشیطان کما اخرج ابویکم من الجنه ینزع عنهما لباسهما لیریهما ما سوءتهما انه یریکم هو و قبیله من حیث لاترونهم انا جعلنا الشیاطین اولیاء للذین لایؤمنون(1) ای فرزدان آدم، برای شما لباسی فرو فرستادیم که اندام شما را می‌پوشاند و مایه زینت شماست، و لباس تقوا بهترین است این از آیات خداست باشد که متذکر شده پند گیرند ای فرزندان آدم، مبادا شیطان شما را فریب دهد چنان که پدر و مادر شما را از بهشت بیرون کرد. پوشش از تن آنان بر کند و قبایح آنان را در نظرشان پدید آورد. همانا که شیطان و بستگانش شما را می‌بینند در صورتی که شما آن‌ها را نمی‌بینید ما شیطان را دوستدار آنان که ایمان نمی‌آورند قرار دادیم. روزنامه ایران در شماره‌های 1628، 1627، 1623 در باب مخالفت با چادر مشکی مطالبی منتشر کرده علاوه بر روزنامه ایران، روزنامه‌ها و مجلات دیگر نیز مطالبی کم و بیش مشابه درباره پوشش چادر مشکی منتشر نمود، اگرچه مخاطب خاص و مستقیم نوشته حاضر روزنامه ایران است ولی مخاطب غیرمستقیم و عام آن می‌تواند همه مطبوعات یا افرادی باشند که مطالبی مشابه مطالب روزنامه ایران در مورد چادر مشکی ذکر کرده یا می‌کنند. بنابراین نقد حاضر می‌تواند به‌ طور عام برای مخالفین پوشش و چادر مشکی مفید باشد.

نویسنده: مسعود شفیعی‌کیا

نویسنده: فاطمه فرهادیان اشاره: عفاف فرد را از آلوده شدن به گناه و جامعه را از سقوط در منجلاب تباهی حفظ می کند. نویسنده مقاله کوشیده است به انواع عفاف براساس آیات و روایات نگاهی مستند داشته باشد. گفتنی است در مقاله حاضر از فصلنامه اخلاق شماره 11 استفاده شده است. اینک مطلب را با هم از نظر می گذرانیم :

اشاره: این نوشتار در پی طرح و اثبات این مسئله است که حجب و حیا نقش اصلی در حفظ و صیانت از فضای عفت عمومی دارد و باید به موازات سرمایه گذاری در ترویج حجاب به زمینه سازی برای تقویت حیا و آزرم پرداخت. نویسنده نخست از فطری بودن پدیده حیا یاد می کند. آنگاه از نخستین اقداماتی که باعث در خطر قرار گرفتن این پدیده می شود سخن می گوید و بر این باور است که این اقدام نخست از سوی زن صورت می گیرد و سپس توسط مردم تقویت می شود. در ادامه به عوامل انگیزش پرداخته و در پایان راهکارهای جلوگیری از لغزشها و خنثی سازی تأثیر عوامل یاد شده سخن گفته است.

سیدموسی صدر اشاره: این نوشتار بر این باور است که نخستین اقداماتی که باعث در خطر قرار گرفتن حیا می شود، نخست از سوی زن صورت می گیرد و سپس توسط مرد تقویت می شود. آنچه نهایتا اثبات می شود این مسئله است که حجب و حیا نقش اصلی در حفظ فضای عفت عمومی دارد و باید به موازات سرمایه گذاری در ترویج حجاب به زمینه سازی برای تقویت حیا پرداخت.

چکیده: این نوشتار در پی طرح و اثبات این مسئله است که حجب و حیا نقش اصلی در حفظ و صیانت از فضای عفت عمومی دارد و باید به موازات سرمایه گذاری در ترویج حجاب به زمینه سازی برای تقویت حیا و آزرم پرداخت. نویسنده نخست از فطری بودن پدیده حیا یاد می کند. آنگاه از نخستین اقداماتی که باعث در خطر قرار گرفتن این پدیده می شود سخن می گوید و بر این باور است که این اقدام نخست از سوی زن صورت می گیرد و سپس توسط مردم تقویت می شود. در ادامه به عوامل انگیزش پرداخته و در پایان راهکارهای جلوگیری از لغزشها و خنثی سازی تأثیر عوامل یاد شده سخن گفته است .